建议对《三字经》进行增删修订

近日，无意间脑海中出现了《三字经》中的个别句子。当脑海中出现这些句子时，突然感觉出不对劲来，故而，有了《建议对〈三字经〉进行增删修订》的想法。即使不增则已，但删，必须是应该去做的事。      

《三字经》，中国古代的启蒙课本。是以识字为主的综合性启蒙教材。通行本1200多字，分为教学之要、幼学之序、读书次第、勤学典范、为学效果五部分。相传初为宋代王应麟（一说为区適子）著。后经明清学者陆续补充。1928年章炳麟重订。内容侧重道德教育，采用三言韵语，便于吟咏记诵。宋以后与《百家姓》《千字文》形成配套，称“三百千”。        

《三字经》，是一本优秀的启蒙教材的作用是毋庸置疑的，但其存有的瑕疵也不是没有的。仅举以下两处为例。        

例一：“头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。”说的是：晋朝有一个叫孙敬的人，读书至深夜，为了不让自己瞌睡，就用绳子系发，悬于屋梁，如打盹低头时，绳索就会将他拉醒；战国时的苏秦，想在秦为官，因遭到商鞅所忌，回家后又受到亲人冷落，于是勤读《六韬》《阴符》等兵法之书。每当深夜昏昏欲睡时，就用锥子刺其股，使自己醒后再读。此二人后来都官至卿相。译成通俗的话便是：晋朝的孙敬刻苦学习，为了防止晚上读书打瞌睡而将头发用绳子吊在屋梁上；战国人苏秦读书困倦时，就用锥子刺自己的大腿来提神。他们都没有老师来监督，却能自觉地勤学苦练。        

例二：“如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。”说的是：晋朝有一个叫车胤的人，家贫，夜读无油点灯，就捉了许多萤火虫装在纱袋里，靠萤火虫发出的光来读书；晋朝的孙康家境贫寒，无油点灯读书，在冬天的时候，就在户外借着大雪的反光来读书。译成通俗的话便是：像晋朝的车胤，没有灯就捉萤火虫装在纱袋里照明读书；再像晋朝的孙康，没有灯就借着大雪的反光来读书。他们的家境虽然贫寒，但他们从不停止学习。        

随着时代的发展，社会的进步，幼学教育的不断科学化，古人的一些教育思想，早已不符合今天人们的教育观。如例一这种“自残式”学习方法，是极其不可取的。睡眠，是身体不可或缺的生理需求，也是养足精神，以利更好学习先决条件。试想：当一个人极度疲乏，十分瞌睡的时候，大脑已经是很不清醒了，即使绳索将他拉醒，又能坚持多久，会有什么样的学习效果？人的身体上扎一根小小的刺，也是很难受的。“锥刺股”，难道不感到疼痛吗？不流血吗？在这种情况下，还能集中精力学习吗？除不能外，反倒会严重地分散精力，影响学习。这种“自残式”学习方法可取否？除此，还会造成一曝十寒，得不偿失的不良后果。        

萤火虫的光究竟有多亮，捉多少装在纱袋里才能够达到夜间照亮学习的效果；萤火虫处在不同的环境下（户外和纱袋里）是否还可以发光，能够持续多长时间，笔者没有做过实践研究，不好乱说。话又说回来，今天的孩子还需要去捉萤火虫来照亮学习吗？再说“映雪”。家寒，穿的就不一定很暖和，人睡在被窝里也未必觉得足够暖和。大雪纷纷、天寒地冻，拿着书本站在户外“映雪”读书；雪风袭来，面如刀割，不一会人都会冻僵的，在这样的严寒环境中，还能够坚持学习吗？能坚持多久？学习效果又会如何呢？况且，今天的孩子还需要“囊萤”“映雪”吗？        

上述提及的不管例一，还是例二，如是教育观，无论对孩子们还是成年人，都是有百害而无一利的。虽说它是古代传下来的启蒙教材，但今天如果仍要采用它，就必须将以上提及的两例，尽快地从《三字经》中删除，莫再让贻害后人了。        

笔者愚见，所言如缪，视作废言而已。