□ 王若冰
大洪灾时期，滔滔洪水迫使仅有的幸存者逃到高山上躲避洪水。洪水过后，他们从山顶上走了下来，先躲避在可以采摘到野果、寻找到植物籽种和根茎并能够捕获猎物的丛林里。后来，他们再次来到背山临水的山坡或平地，临河而居，试图追寻并恢复以前的生活。这也许就是大地湾人选择渭河上游一条小支流——清水河安身的原因吧！大洪灾吞噬了太多人的生命，人类需要孕育并繁殖更多生命。于是，具有生育繁殖能力的女性，成了种族延续的希望。就像大地湾、半坡村所有的小房子都将门朝着大房子敞开着一样，女人只要愿意，可以和任何一个弓着身子走进女人居住的小房子的相邻部落男人交媾、野合，并且生下一大堆只知其母、不知其父的男孩和女孩。这就是考古学所确认的母系氏族时期和神话传说中的女娲时期的生活现实。大地湾和半坡村早期，人类的生活就是这样。
如果我们能够将神话传说中的伏羲女娲时代和大地湾的考古发现进行对应性还原的话，我们还将看到一个以考古发掘为佐证，以神话传说为血肉的大地湾时代更真实、也更鲜活，充满生命活力的远古人类的生活场景。
这个时代大戏上演的场所，在渭河中上游，时间应该在距今8000多年前左右。最初拉开这个时代大幕并将这幕人类绝处逢生的大戏推向高潮的，是一位生活在大地湾的女性部落首领。女娲就是那个时代的部落氏族首领里最杰出的代表性人物。和伏羲一样，女娲也许就是女娲本人，也可能只是一个时代的代表和符号。如果女娲就是生活在葫芦河上游的话，那么伏羲、女娲兄妹在大洪灾来临之际为了逃生，钻进一只巨大的葫芦，从葫芦河顺流而下，又被不断上涨的洪水冲击着，漂流到了甘肃静宁、秦安、庄浪交汇处，进入清水河。最后，在秦安五营乡清水河南岸的长虫梁附近，大葫芦被冲到岸上，伏羲、女娲兄妹就在大地湾这块温暖的高地上安下了家。
洪水退去后，清水河两岸布满了水草和沼泽。长虫梁一线茫茫森林遮天蔽日。受洪水惊吓，四处逃散的猛兽重新回到了密林里。临近河水的河滩上，到处是溺水而亡的蛇、水鸟和动物躯壳。荒无人烟的大地湾如一座巨大废墟，迎接了伏羲、女娲的到来。
那时候，大地湾气候温暖湿润，清水河三面环绕。伏羲、女娲兄妹很容易就可以从芦苇丛生的浅水滩捉到鱼和河虾，还能从浅林里采集到松子、栗子和野果。但黑夜来临，山风呼啸，猛兽嘶鸣，更大的孤独、寂寞与恐惧从四面八方袭来。蜷曲在临时挖掘的地穴里的伏羲、女娲兄妹惶恐不安。这样的日子越是继续，那种孤立无援的恐惧就越巨大。伏羲、女娲一天天长大，但这个巨大的山湾除了他们兄妹，只有丛林里出没的野兽、河水中无声游弋的鱼类和草丛里蹦来蹦去的青蛙与虫子。直到等待与期盼归于绝望，他们才深信，自己熟悉的亲人和朋友全部被洪水吞没，这世界就剩下他们兄妹两个人了。
为了种族繁衍，也为了排遣孤独与恐惧，迫于无奈，神话传说中的伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍人类的故事就发生了。
那是一个渴望生育和繁殖的年代，伏羲和女娲兄妹生下了一大群孩子。有男孩，也有女孩，他们是大地湾第一代居民。随着儿女增多，附近一些部族的幸存者，也顺着葫芦河和清水河来到了大地湾。大地湾的居民越来越多。起初，他们居住在深穴式窝棚里，后来又在临河平地上建起半地穴式房子，还开始生产比较粗糙的陶器，并在向阳坡地上开始种植糜子。
有了可以遮风避雨，又能防止毒蛇野兽侵袭的房子，又有了丰富的鱼类、兽类和糜子做食物，大地湾人体质增强了，寿命延长了。中国远古母系氏族社会一个生产力空前发达、社会空前繁荣的时代到来了。
大地湾母系氏族社会繁荣盛景的创建者，可能是伏羲的妹妹女娲，也可能是与女娲同一血缘的女娲氏族的后裔。她们的努力和创造，肯定经历了数代甚至数十代人。只是为了便于识别和纪念那个伟大时代，人们才将女娲及其后代创造的时代，都归结于女娲时代；把带领他们创造幸福生活的女性首领，统称为女娲。那么大地湾出土的那尊精美绝伦、造型生动、栩栩如生的女性头部细泥红陶人首彩陶瓶，会不会就是大地湾先民心目中的大地湾圣母——女娲的形象呢？
女娲带领妇女在村落里生儿育女、纺织、生产陶器，在已经形成规模的圈舍里豢养猪、牛、羊、狗等家畜，并在山坡上种植糜子和油菜；伏羲和男人们带着石器、木棒等工具上山打猎。那时候，伏羲已经发明了渔网，捕鱼已经不是困难的事情。直到后来，大地湾聚居的人越来越多，山湾里种植的糜子面积越来越大，养活与日俱增的部族需要的食物、房屋和其他生产、生活资料越来越多，需要男人承担更多生产劳动的时候，以女娲为代表的女性渐渐退居历史舞台的幕后，而以伏羲为代表的男人被推到了历史的前台。一个时代结束了，另一个更具有创造力的时代款款走来。母系氏族时代走向瓦解，男人作为社会生产的主力被推上历史舞台。
在大地湾，这个新时代的领导人，是建造了总面积达420平方米的巨型宫殿的伏羲及其后人，也可能是曾经为《水经注》《后汉书》《太平御览》等典籍提供大量第一手资料的西汉纬书《遁甲开山图》和《庄子•胠篋》所说的“大庭氏”、伏羲后裔炎帝神农的继承者。伏羲不仅在大地湾建造了好几座仅次于“原始社会大会堂”的大房子，还大力发展农业、养殖业、渔猎业、制陶业，创造了包括埙、地画、彩陶在内的原始艺术，发明了八卦和文字，并改革婚嫁制度及社会管理制度，将人类文明推向了前所未有的高度。从甘青高原迁徙而来的古羌人，从渭河上游和葫芦河流域顺流而下的其他部族，被大地湾的繁华所吸引，纷纷来到这里，在长虫梁下、清水河畔居住下来，和伏羲、女娲部族融合，携手开创了大地湾让我们至今叹为观止的历史和现实。于是，伏羲女娲部族的族徽上，越来越多部族的崇拜物形象被整合在一起，形成了后来我们看到的九种动物合而为一的神异图腾——龙。
不同部族聚居的群落的大小建筑鳞次栉比，清水河畔鸡鸣犬吠，人声喧嚷。然而，就在伏羲、女娲共同创造的大地湾文明达到巅峰的时候，一场猝不及防、至今让我们揣摩不透的意外事件发生了，伏羲女娲部族被迫放弃他们苦心经营3000多年的家园和创造、建设的一切，根据卦辞指示的方向，举族迁徙他乡。
从大地湾走出后，伏羲、女娲的后代去了哪里呢？
如果登上莽莽秦岭纵目遥望，我们就会发现，大地湾的宫殿屋舍被浩荡黄土湮没之后，在沿渭河向东的关中地区，北首岭、半坡、姜寨、老官台的临河台地上，又有一座座与大地湾建筑一脉相承的房屋建了起来，一群又一群原始人类临渭河而居，开始新的建设与创造。因为从天水沿渭河向东，我们在关中境内的蓝田、临潼一带，还能看到不少与伏羲、女娲有关的历史遗迹。如果将目光再投向秦岭南，我们还会看到，另外一支从大地湾走出的伏羲女娲部族从嘉陵江上游翻过秦岭，向四川和云贵高原挺进。因为后来的巴人和现在的云贵一带的苗人，都自称是伏羲后裔。
那么，五六千年前居住在半坡村和姜寨一带渭河流域的先民，是不是也是从大地湾走出的伏羲、女娲的子孙呢？
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