【甘肃日报】天水的社火与马社火

社火与马社火

《甘肃日报》2019年2月13日第06版

▲ 天水市麦积区街亭古镇社火

□李子伟

（天水名俗专家，中国诗经学会会员，中国民俗学会会员，甘肃省先秦文学与文化研究中心研究员，天水市民间文艺家协会名誉主席。）

社火是中国普遍流传的一种传统节庆活动，集中在过春节期间展现。

社火在我国出现很早，周秦时代就已现端倪，两汉南北朝至唐代，大为发展。到了宋代，已蔚为大观，孟元老的《东京梦华录》中就记载了当时的社火。

▲ 天水市麦积区街亭古镇社火

最早的社火是为崇祀社神与火神而源起的。社神即土地神，在民间，土地神是一位大神，谷物的生长全赖以土地，有了土地，万物可以在其上生长。中国人以农立国，五谷丰收了，“仓廪实而百姓知礼节”。所以在春节到来时，百姓便用自己的方式，载歌载舞，以各种方式庆祝过去一年上天赐予的风调雨顺，谷物丰收，同时祈求新的一年能够带来好运，带来希望。崇火是因为火的发明，给人类带来了熟食，使人类脱离了茹毛饮血的时代。根据古籍记载，最早的火神是三皇中的炎帝与黄帝，还有五帝中颛顼的儿子祝融。所以说，社火是民间最神圣的娱乐载体，是全民参与的一种非物质文化遗产。千百年来，一代又一代，自发地传承，使这种中华民族的优秀传统文化得以保存下来，显示了强大的生命力与精神力量。

▲ 天水市麦积区街亭古镇社火

流行在天水、陇西一带的社火，有传统的秧歌、高抬、舞狮子、划旱船、夜秧歌、高摇伞、高跷、马社火等。在众多传承不衰的社火中，唯有马社火日渐衰微，已很少见。

▲清水县陇东镇梁庄村“马社火”

马社火者，顾名思义，是以马作为道具的社火。马社火起源应当很早。但马社火的流行多在中国的西北部，由于山大沟深，路径窄狭，人们多畜马骡，靠它们运输货物，长途贩运，或用作耕力，提高劳动效率。旧时西北一带把从事骡马贩运的人叫“脚户”，把脚户们住宿的客店叫“骡马店”。骡马的畜养是马社火存在的基本条件。马社火的展演，为正月农闲之时，骡马歇息在厩，膘肥体壮，正好用得上。演马社火时，先要挑选那些体格健壮，毛色较好的骡马。名义上叫马社火，其实没那么多马，便由骡子来充任了。从各家各户选出能表演马社火的骡、马后，每家先要用清水、梳子把骡马清洗干净，让毛色更亮，让牲口更加精神。耍社火的前一天晚上，要给牲口吃些豌豆、黄豆之类的精料，让它们体力充沛，能陪人们耍一天社火。第二天一清早，便给骡马披红挂彩，在骡马额头、马耳朵上挽上红花，把彩鞍或花被披在骡马身上，骡马的装扮就算完成了。马社火的骡马一般是雄畜。

▲清水县陇东镇梁庄村“马社火”

耍马社火，马“身子”非常重要。所谓身子，就是要化装成相应的古代人物形象。事先根据马匹的多少，确定表演什么题材的内容。马社火的表演者一律是男性，没有女性，所以表演的题材多为古代战争题材，如“三国系列”“封神演义系列”等。演员装扮成关羽、张飞等古代人物的形象，浓墨重彩画上脸谱，披上战袍、铠甲，手执大刀、长矛等各式兵器，跨上战马，马社火便隆重登场出发，豪迈气派地行走在山村小镇上，演员们挥动兵器，做着各种生动夸张的动作。人们争先恐后，观看马社火的表演，度过开心的一天。马儿在动人魂魄的锣鼓声中，踏着细步，“嗒嗒”地穿过人群，配合演员完成自己的使命。

马社火的锣鼓点子非常重要，常常由技术熟练的鼓手担当，起着指挥的作用。那震耳欲聋，欢乐动人的锣鼓声，荡起了人们心中的春之潮，激起了人们对美好生活的向往。

▲清水县陇东镇梁庄村“马社火”

在马社火的表演题材中，“封神演义系列”特别突出，这大概与传说中的马社火起源的故事有关。据说周武王伐纣时，武王的部队遇到了闻太师的阻截，无法克敌，不能前进，武王姬发苦思冥想，终于计上心头，他让兵士全部戴上各式各样做好的凶恶的面具，装扮成天兵天将的样子，骑马向闻太师的部队冲去，闻太师一时不辨真假，以为是天兵天将下凡助阵来了，急急让部队后撤，周武王终于克敌制胜。后来民间仿效周武王的办法，兴起了马社火。最初马社火的表演者戴的就是傩面具。几十年前，戴傩面具表演的马社火在清水山区还存在，后来便慢慢消失了。

随着城乡一体化的推进，农业机械化程度普遍提高，使用畜力的情况越来越少，影响到农村豢养的马骡等大牲畜越来越少，致使马社火失去了载体，所以马社火现在难得一见，每年城里进行社火集中表演时，偶尔有马社火出现，人们便惊呼一片。

时移世易，时代的发展让许多传统的民间民俗文化正在消失，并代之以新的形式出现在人们眼前，这是生活变化发展的必然趋势。如何更好地保留和传承传统文化，值得我们深思。