上九庙会，又称“朝观”
是古城天水沿袭已久的年俗习惯
也是玉泉观最重要的传统庙会
朝观活动由来已久
在明代时兴起
距今已有数百年的历史
它承载着天水人
在开年之际的美好期盼
朝观从农历正月初八晚上
一直延续到次日下午
相传正月初九是玉皇大帝（天水俗称“天爷”）的诞辰。据《高上玉皇本行集经》和《搜神记》载：玉皇本为光严妙乐国王子，后抛弃王位，于普明香严山中学道修真。历三千二百劫后，始证金仙，号曰清净自然觉王如来。又经亿劫，始证玉帝，成为总执天道的最高神祗。他生于丙午正月初九，所以后世道观皆于每年此日设醮祭祀，以示纪念。
从正月初八晚开始，市民便像潮水般涌向玉泉观，观内灯火通明，旗幡高挂，香烟缭绕，热闹非凡。子时（初八夜十一时——初九凌晨一时）为进香高峰时，人们争烧头香。钟磬声、鼓乐声、欢笑声相融相和，庞大的朝观人群流光溢彩，迤逦半山，盛况空前。
初九庙会日，远远近近的人们扶老携幼，三五成群云集玉泉观，掀起“朝观”的又一高潮。同时，身着古装的夹板队迈着“行香步”，拍着夹板，在古乐声中沿大街而来。旗幡飞扬，夹板声声，使庙会气氛达到顶峰。朝山的人们习惯给孩子身上插一束冬青（俗称吉祥草），据说可消灾、免病、吉祥，象征着人们祈望吉祥，过上“四季长青”般的好日子。
对天水人来说，朝观是一个普天同庆的节日，这是秦州本土世代相袭的庆典，既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。
延伸阅读
玉泉观位于天水城北天靖山麓，向有“陇东南第一名观”之美誉，“玉泉仙洞”被列为“秦州八景”之一。元代四面道流碑和大书法家赵孟頫书诗碑为玉泉观镇观之宝。
玉泉观殿宇雄伟，楼台叠嶂，石径曲折，古柏苍翠，泉清洗砚。自明代以来，玉泉观即有“朝观”民俗，演绎至今，仍然是秦州古城盛大的庆典礼仪。
朝观也称“朝山会”。相传每年正月初九是玉皇大帝诞辰，每当这天，天水万人空巷，登上玉泉观进香，盛况空前，是天水人拜山朝观、览胜迎春的第一要事。
玉泉观的“朝山会”，有些像藏传佛教的浴佛节，不仅是盛大的宗教活动，更是郑重的民俗礼仪。初八夜里，上山朝观。自天靖山脚直到玉泉观玉皇殿及最高处三清殿，人们扶老携幼，摩肩接踵，观内人潮涌动，热闹非凡。玉泉观新修了牌坊大门，在灯火的映照下显得极度巍峨，著名左手书法大师费新我所书“玉泉观”三字镌于牌坊之上，字体硬朗挺秀。北行越通仙桥进天门牌坊，随人流登五十三台拾级而上，一座木质四柱三门牌楼耸立顶端，正中悬“人间天上”匾额，这是天水已故书法家、原国立五中教师张倩玉先生所题。牌楼内为玉皇阁，坐北朝南，歇山屋顶，碧瓦龙吻，在夜晚更显气宇不凡。玉皇殿是历年朝观的主要场所，人们以正月初九凌晨为玉皇大帝点燃第—柱香而争先恐后，气氛十分火爆。在水泄不通的人流中，能看见前廊基下所嵌元代砖雕，雕有人物、奔马、狮子、怪兽、牡丹、菊花等图案，形态生动，笔法简练，线条流畅。这是一组精美的元代艺术珍品，百年来不知沐浴了多少道家的氤氲之气。正月初八晚至初九凌晨是玉泉观“紫气东来”之时，各殿堂灯火通明，香烛袅袅，旗幡飘舞，钟磬齐鸣，诚一时之佳会。
正月初九白天，在玉泉观朝山会庆典上，不由感叹传统民俗活动对人的感召是何等强大。朝山会由仪仗队、夹板队和鼓乐队组成。仪仗有宫灯、旗幡、香伞、对联和圣像等。
朝山会上最引人注目的是秦州夹板舞，也称打夹板，是祭神古乐的延续。夹板舞实质上形同民间庆典，是—组全省乃至全国古老又独特的舞乐。夹板用红椿或槐木制成，天水朝山会所用的夹板约有一尺五寸长。正月初九这天，打夹板人身穿青色大襟长布衫，腰系蓝布带，扎绑裤腿，脚登青布鞋。打夹板过程中，附有旋转的舞技，具有刚劲的秦风，噼啪作响的夹板伴以鼓、钹、锣、箫、唢呐等民族吹打，显得粗犷豪放。天水是秦人的发祥地，而那一袭黑衣黑裤、雪白绸带束腰的秦州夹板鼓队伍，神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间无不透露着一股秦风古韵，使人击节而叹，激赏不已。
上九朝观是一个普天同庆的节日，这是秦州本土因世相袭的庆典，既是一种对幸福的祈禳，也是一种公众性文化娱乐活动。玉泉观因“玉泉”而名扬天下，元代大德六年（１３０２年）有碑记述：“其山腹出泉，冥然澄寂，祈饮者可愈邦人之疾。树绕泉亭，檐楹蔽映，如在画图。观因境胜，名曰玉泉。”据传，元代道士梁志通曾以泉水冼目疗疾，其效甚佳，故玉泉又称“明眼泉”，今天仍位于仓圣殿轩庭下，泉上建有八角亭，故又称“八卦井”。数百年来，泉水不缩不盈，清澈甘冽，游人慕名而来，痛加畅饮。据说此泉水味多变，有成、甜、苦三种，使人颇感神奇。朝观之余，寻访玉泉，汲水尝之，果然清冽，沁人心脾。
来源：天天天水网|记者何永德/图
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