谢月琴：慈悲的救赎

慈悲的救赎

大乘佛法经典《金刚经》最后一语道破佛法真谛:“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，佛是觉悟了的人，修行是修正自己对客观世界宇宙万物不正确的看法，也包括改正自己行为中的错误，因此修行主要要修心，让心性符合伦理道德，让慈悲修成大爱这便是修行。世上本无佛，也无众生可度之，不着一切相：“无我相、无众生相、无王者相、无佛相”这才是修行的上乘境界。

一：无我相即破我执，一个人当没有了自我意识，不执着于我执时方显真性，清静菩提心便日益显现出来，纵观人的生命也就短短几十年，就是活上百岁也是弹指一挥间，春夏秋冬，岁月轮回，日出日落，真苍海一粟，生命的短暂和脆弱和大自然相比，是那么微不足道，富贵贫穷，王公百姓皆是一样，都是匆匆一过客而己，我执越少和自然和谐，方显真相，这便是“相由心生”的道理，世界本无我，我自方心造，破我执我相是修行的第一步。

二：无众生相，芸芸众生皆是我佛，存在就是合理，不要随意指责任何人，换位思考，如果我处他境，也许我不如他；众生皆生命，惜之爱之，善缘恶缘皆是无缘，不着众生相，慈悲为怀，方显大爱无疆，任何的指责评价都是错误的，眼中不见他人错，心中只有他人长，对于父母更是如此，站在欣赏的角度待人，我便成长，就是父母是垃圾也无妨，想想多少站在垃圾上成长的巨人们，只有这样便是无众生相。

三：无佛相，佛即正道，圣人之说，传统文化，儒释道精华的代名词，目前以佛说事，以佛聚财，男盗女娼，贪官污吏，世风曰下，在这样的情况下，佛没有在寺庙，更不是僧道，佛就是那些为人民谋福利的人，君子爱财取有道的人，见人危难救人于水火的人，可能有人会问，我拜何佛，首拜父母，在平时生活中对父母言词温和，在我们小时候，父母将第一碗饭端给我们，那是爱；当父母年老后我们将第一碗饭端给父母是感恩是礼佛。我们持咒念经只为摄散乱的心，因此礼敬所有美好的人和事，弘扬传统伦理道德就是礼佛，只有无佛相才会视众生为佛，这便是防止学佛学成精神病的方法。

四；无王者相，不着一切相，顶礼生活中的美好，视众生平等，大爱善良慈悲才能让你的心性和天地万物和谐，这便是修行者福报大的原因所在。

最后将自己摆在合适的位置至关重要，在大自然界和宇宙中，君臣佐使，三纲五常，万物的运动都有他的秩序和轨迹，不能混乱，阴阳五行，金木水火都有相生相克，智慧的人必须遵循“天道”，遵重“地道”还有“人伦”如果摆不正位置必然一切不顺。和人相处也要放低自己，但要适可。过高不行，容易脱离众生；过低也不行，容易产生悲观消极心理；只有将自己摆放在合适的位置，时时自省，时时修正自我和调整自我，时时学习才会不落伍于社会，在行者心中，无狂妄心，更无贪念，山不言高耸入云天，地不言厚而载万物，任何的轻狂骄傲都不可取，不管是什么教派，善是目标，子曰：“吾一曰三省吾身”，只有这样，慈悲的救赎才会有益。