李子园村民唱着小曲过日子
—李子园文化活动掠影
庞瑞琳
五月的李子园，是一片明亮，鲜活，绿映山川的世界。层峦叠彰的山林包裹着一片片耀金的油菜花，翡翠的麦田和莹莹塑模上露出的嫩绿玉米苖。头顶是蓝天白云，脚下是黄、白、绿相间。白云山、青龙山云雾缭绕；白音峡流水潺潺，贵妃池清亮幽深，石灌沟传说优美；白云寺、白云洞神秘莫测；普华寺僧兵舞刀弄枪的铿锵声犹存；白素珍、韩湘子的爱情故事千古流唱。地处长江、黄河两大水系之间的她，南国风光与西部民俗相交，南北文化相融，粗犷与细腻并存；流水的清澈与吟唱，撞击着巨石的吼鸣与宣泄；鸟儿的啁啾，蝶儿的飞舞在花间緾绵……这一切都孕育着李子园人的文化素养，陶冶着李子园人的心灵世界，时时呼唤着他们的心声与大自然发出共鸣。
曲儿就着鲜嫩的野菜：香椿、蕨根、漆树芽、次秋叶，苦苣菜；花儿伴着情感的喜怒哀乐，田间地头，锅边炕上……溶于生活的各个环节。于是就有了各种表达情感的娱乐方式：号子、闹子、秧歌、小曲、山歌、花儿。打着号子筑院墙，吼着闹子锄庄稼，对着花儿采药忙，唱着山歌地头歇。热炕头上背台词，你一声，她一声，笑得弯腰又拍席；针线活儿手中做，你一句，她一句，乐得嘴儿合不拢。李子园人祖祖辈辈就这样唱着、乐着，一代一代传承下来，打发着愁苦的光阴，想往着幸福的时光。把生活中的苦与愁，爱与恨，穷与富，累与乐，还有隐藏在心灵深处的情感、企盼、念想，通过这些曲调和说、唸、唱、表露得淋漓尽致，宣泄得痛快舒畅，蕴涵得深深厚厚，蓄存得温温暖暖。无论年轻的，壮年的，老年的精神世界便被这些曲曲调调丰富着，滋润着，这日子就变得欢快而轻松了。
这儿一声号子响起：“久不唱歌忘了歌，久不撑船忘了江河；秀才提笔忘了写字，燕子衔泥忘了窝。”一领众合，此呼彼应：“哟哎哎哎，哎哟哎哟嗬嗬，哟嗬咦哟嗬；咦哟嗬哟嗬嗬哎—” 只短短四句唱词，后边加上悠扬浩荡的几声吆喝，就把郁积心头的苦累愁肠宣泄殆尽。其曲调欢快热烈，旋律起伏奔放，节奏稳健匀称，唱词幽默风趣，充满着强烈的生活气息和乐观主义精神。
田野上，这儿那儿，悠扬的山歌飞出：“磨面的粮食簸箕簸，郎是钥匙妺是锁。……金丝緾来银丝裏，妺成了郎的开心锁。”
这山野之曲，结构简练，节奏舒缓。或高亢粗犷、率直豪放；或委婉动听，情感逼真而细腻。它触景生情，以自然界中的任何事物作比兴，兴然讴歌，引出主题。它探丽得珠，一唱三叹，云集了音乐美、文学美、语言美。从古到今，多少男女为情而歌，为情而哭，为情而生，为情而死。咏唱着这人类最淳朴、最真挚，最美好的情感。
山林中，倏忽响起银铃般的花儿：“抹布不捏水淌哩，不见小郎常想哩”。姑娘媳妇这边领，青年小伙那边对：“入伏的热头一盆火，急死你来想死我。”男女嬉笑一齐合：“郎想妺，妺想郎，想得二家脸式黄。”语言简练朴素，形象生动，比兴贴切，押韵自然，手法多变，内容丰富，风格多样，题材广泛。这表达爱情的独特方式，真如花蕾样鲜活，露珠般晶莹，蜂蜜样甜蜜，美酒样醇香，在人们心田久久回荡。
小曲《茉莉花》更有南方的调子，北方的韵味，戏剧的情节。“……好一个正月初三呀（哎哎哟），好一个正月十三呀，我娘家叫我戏过了秋千呀，手把上双硬棍呀，小金莲跨板上站呀（哎哎哟呀）。一摆嘛二摆呀（哎哎哟），摆动不着起来呀，三摆了嘛四摆，摆着了起来呀，风吹起纱罗裙呀，亮见了银红丝裤呀（哎哎哟呀）。打了个秋千呀（哎哎哟），闹了个旋旋呀，秋千底下扔了奴的金簪呀。不说外摊钱多少呀，难见我爹妈的面呀（哎哎哟呀）。那一个小哥哥呀（哎哎哟），拾我的金簪呀，我不拿银钱儿赎呀，便与你人身儿换呀（哎哎哟呀）。张生笑哈哈呀（哎哎哟），张生笑哈哈呀，你的金簪我就拾上了。我与你交金簪呀，你与我人身儿换呀（哎哎哟呀）。……好一朵茉莉花呀（哎哎哟），好一朵茉莉花呀，满院的花草赛不过它呀，我有心摘一朵戴呀，恐怕她睡在花树下呀（哎哎哟呀）。那撒娇的媚态，嬉戏的欢快，遐想的甜蜜，暗恋的羞涩，把一个少女怀春的心态表露得何等逼真浓烈！
《下四川》中的几段道白，更是打情骂俏，趣味横生。
男白：一去一去二呀三里，烟囱烟囱四呀五家，青苔青苔六呀七座，八九八九十呀字花。转一个磨儿到这达，一呀二三三二一呀哈哈。这一步我来得迟了，干妺子把门刚顶上。手拍门环嘁哩呛啷响，叫声干妺子快下床。干妺，快开门来！女白：耶娃忙着哩。男：妺子忙啥着哩？女：耶娃奶娃着哩。男：尽胡说哩十七八的姑娘娃嘛，你奶的啥娃？女：干哥，不是外话。男：不是外话是啥话？女：耶娃东庄里拉了一个猫娃，西庄里拉了一个狗娃，两天没吃馍，三天没吃奶，耶娃给掰开嘴喂食着哩。男：尽给干哥瞎整哩。喂猫娃就喂猫娃哩嘛，还奶娃着哩。喒外是么开门来。女：耶还忙着哩。妺子嗑忙啥着哩？女：耶娃飘洋过海着哩。男：尽胡说哩。多大的地方嘛，你就飘洋过海着哩。赶紧给哥开门来！女：干哥，不是外话。男：不是外话是啥话？女：耶娃把马勺跌着缸里了，捞马勺着哩。男：唉，尽给干哥瞎整哩。外是么喒开门哩嘛。女：耶娃还不得闲。男：不得闲着做啥着哩？女：耶娃打光棍着哩。男：你一个女娃娃嘛，打啥光棍着哩。赶紧开门。女：干哥，不是外话。男：不是外话可是啥话？女：耶娃做了饭了，抹杆杖着哩。男：喒外嘛给干哥开门来。女：耶娃还忙着哩。男：你可做啥着哩？女：包粽子着哩。男：外好嘛，我干妺子晓得哥一路走来走的渴了，饿了，给哥咯家包下粽子子，开门了先剥几个吃了。女：干哥，不是外话。男：不是外话是啥话？女：耶娃洗了脚了裏脚着哩。男：咦！这一下把人喒臭死了。
女：干哥，你给我带的都是啥货？男：我带的京广杂货。乌云罩的，毛里过的，肉里穿的，对面笑的，搂住脖子的，嘟噜噜吊的，两叉开的，掰开你的放上我的啥也有哩。女：干哥，你咋骂起人来了？男：我表我的货哩。女：你把你的货表下去。男：乌云罩的是帕子，毛里过的是梳子，肉里穿的是耳环，对面笑的是镜子，搂住脖子的是珠子，嘟噜噜吊的是穗子，两叉开的是剪子，掰开你的放上我的是扣子。
这种把握分寸的调情逗乐，加上方言土语，让观众喜笑难抑，欢畅开怀，乐在其中。结尾的唱段更慑人魂魄。
男：干妺子的个打扮真好呀的个看，真好呀的个看，呀干妺哎，妺：哥哥呀，男：好象天仙我的干妺下了凡嗨，我的个干妺呀。外啦么外那么咦呀嗨哟，一得呀得哟——
当这一段唱词把剧情推到高峰时，唱的人闳中肆外，曲尽其妙；听的人出神入化，荡气回肠。那种心灵的感应，那种发自内心的快乐，是任何物质的东西所无法取代的。
民间曲艺是一种古老又新颖的艺术，被称作巷里之曲。这种小戏有唱本传播，简便质朴，活泼短小，灵活精悍，情趣盎然，不受时间、场地、服装、设置的限制，极其随意。剧目体式短小，音乐采用当地民歌小调，听来亲切悦耳。人们通过说唱诸多形式来反映生活，反映现实，反映历史，反映爱情。它是人民生活的一面镜子，劳动生产时的伴侣，充分反映着李子园人的心理素质，文化传统和审美情趣。
改革开放以来，当农民真正过上了好日子的时候，农人们更迫切需求这种自编自演，亲切感人的自己的文化生活！在政府和村委会的大力支持下，1981年，购置了服装、乐器，组织起了“李子园曲艺团”。公公李双生当上了团长，儿媳赵春梅当上了副团长。他们领着20多个年轻媳妇和中老年男子，由年逾七旬的李树发老人当秧歌猛子，进行排练。乐器有古老的三台板、四片瓦、垂子（碰铃）、三弦子、板胡、二胡等。有的既是演奏者，又是演员。轮到他上台时就将乐器交给其它人，自己上台去唱。很快排练出《戏秋千》、《打樱桃》、
《下四川》、《乡荷包》、《研磨》、《钉笼窗》、《小放牛》、《小十盏》、《大十盏》、《十二花名》、《大十杯》、《十里亭》、《发五更》、《酸拌汤》、《大保媒》、《扞荞面》等几十个剧目。不说平日庄里庄外有喜庆日子随叫随到，每年春节，从正月初三一直唱到正月十五。这些时候，外出打工的姑娘小伙都回来了，学生娃放假了，秧歌队伍空前壮大，演出场面中一下出现了几十个俊俏鲜活的新面孔。各种小曲粉墨登场，秧歌就分外红火。
依照传统的祭祀方式，先去普华寺引神，将天上地下诸神都要请到。引神时社火官手拿扇子唱：“社火官来社火官，专管社火闹新年。进得场子左三旋来右三旋，风调雨顺太平年……上扇一扇天门开，福禄寿喜下凡来。中扇一扇中门开，金银财宝滾进来。下扇一扇地门开，五谷田苗长上来。社火官，本姓赵，好骑大马好坐轿。脚蹬靴子身穿袍，头戴一顶乌纱帽。一对喇叭一对号，三班衙役喝街道，十里路上响鞭炮，你看热闹不热闹。山青水秀好宝庄，牛羊马匹满山岗。上川下川米粮川，鸡鸭成群猪满圈。当归山药是特产，百十匹骡马跑外前。辈辈儿孙把书念，状元插花翰林院。”
然后将糊的纸火烧了，由师公引个乱秧歌，引完唱《十支香》、《三更幡道》，将普华寺的爷（佛道两教）请到庄子来。欢庆上十多天，热闹上近半月时日，这期间，整个李子园就沸腾了。这个庄子请，那个场院叫，把曲艺团成员忙了个不亦乐乎，也快活得满面春风，演唱得热情奔放。社火秧歌有舞龙灯、耍狮子、大头和尚戏柳翠、踩高跷、扭秧歌、划旱船……最精彩的要数地方色彩浓郁的跑旱船。
船手唱：船头的铃子呛啷啷响，里头坐的船姑娘，黄杨木梳盒里装，要给姑娘巧梳妆……女：船又高来浪又深，船手哥哥要当心。男：大水急流实危险，姑娘稳坐在船间，天发白雨波浪翻，船手哥哥把船扳。表演者载歌载舞，徐缓平静，悠然漂浮。一旦遇险，停止歌声，鼓急锣紧，舞者船手冲浪破险，激烈紧张，船儿起伏摇荡，观者为之心悬。
打秧歌则欢快轻松，预祝吉祥。众唱：“一朵红花头上戴，叫我秧歌上场来。正月里来是新年，纸糊灯笼挂门前。风刮灯笼嘟噜噜转，风调雨顺太平年。”
到十五要谢神，预祝神灵保佑，来年地方平安，四季发财。再唱小曲《十支香》。这前前后后，直如一幅五彩缤纷的民俗风情画长卷。
秧歌母子李树发说，从他记事起，到他这一辈，已经传唱了三辈人。肚子里装着几百首小曲、山歌、花儿、号子的曲词。你一提“樱桃小口一点点”是《十八摸》中的唱词吗？他马上说，不，那是《十打扮》。说着就唱起来:“头上青丝似墨染，八宝银环垂耳边。柳叶眉毛弯又弯，杏胡眼睛憋盏盏。箭杆鼻子端又端，樱桃小口一点点。糯米牙齿尖对尖，双叠下巴圆又圆，白蜡蜡脖子银项圈。上身穿的香棉袄，石榴红裙紧拦腰，毛红袜子猴打伞，一把丝带左右緾。鞋口子捹上胡椒眼，高底子好似大明钱。三寸金莲花穗子，风吹穗子扑闪闪。”你问为啥这么爱唱哩？他很干脆地回答：为的是消愁解闷。现在要给噢的娃娃引导，把这传承下来。
还有赵春梅、王瑞梅……十多位年轻媳妇。父亲和女儿，阿公和媳妇能在一起出场；男人、女人、小伙子、姑娘能在一搭演唱。她们说，平时，居家过事情，干活、休息、过年，随便就唱，无拘无束。
看来，开放的不仅仅是日子的富余，更有精神的苏醒与奔放，心灵的激情与浪漫。正如山歌中所唱：“青布腰緾白马褂，郎唱山歌为了啥？唱过了穿唱戴哩，唱我心上的畅快哩。唱过了渴了唱饿哩，唱我心上的难过哩。”、“白布染了金降了，一唱难心全忘了。打火吃烟磨镰刀，唱个山歌解心焦。”、“牛娃吃了波拢菜，不唱山歌老得快。唱一声，连一声，老汉家越唱越年轻。”
他们就这样唱着曲儿过日子，日子就越过越甜美。
