天水是华夏始祖伏羲氏的故乡，历史悠久，民风古朴，农耕文化深厚。其中秦州文化，底蕴深厚，宗教文化盛行，人们祈天降福，以歌舞承载太平吉祥，秦州夹板舞是当地人们最受欢迎的民间舞蹈之一。古时秦州濛水肆虐，秦州城多次发生水患，人们用“舞夹板”的形式向玉皇大帝祈求风调雨顺，故秦州夹板舞一直与宗教祭祀关系密切。
秦州夹板舞又称打夹板，是一种古老的汉族舞蹈，属于汉族祭神古乐的延续，主要分布在甘肃省天水市秦州区。该舞蹈原主要用于“朝山会”祭祀活动，后发展成为汉族民间社火表演形式。
秦州夹板相传起源于唐代的“拍板”，最早是劳动人民歌颂太平盛世的一种娱乐活动，后来逐渐发展成为一种宗教祭祀仪式，是我国遗存较早的一种群众性的乐舞表演。据《秦州直隶州新志》记载：“顺治九年秦陇大水，六月五日濛水暴涨，冲出东关，漂溺人畜。十三日复溢入东关。”仅清乾隆五年五月，濛水泛滥后就淹没秦州房屋数百间，淹死上百人。当时秦州东关瓦窑巷、十方堂、官墙里等地灾情尤为严重，房倒屋塌，人畜伤亡惨重。屡遭祸害的秦州人无力改变这一现状，于是把减免灾难的希望寄托给神灵。人们在玉泉观玉皇大帝像前虔诚地祈祷，许愿每年正月初九（玉皇大帝诞辰）率众人舞夹板到玉泉观进香。从此，每年正月初九，便由当地民众组成的三支夹板队经由大城、中城、西关、伏羲城至玉泉观进香。这一天，夹板声声，香火缭绕，人流如潮。近百年来，秦州夹板带给古城天水的是激越与祥和。
夹板又称“云阳板”，其历史渊源可上溯唐代的“拍板”。《旧唐书·音乐志》：“拍板长阔如手，厚寸余，以韦连之，击以代抃(即“拍手”)。”追其源，拍板源于上古时的“击壤”，晋皇甫谧《帝王世纪》载：“(帝尧之世)天下太平，百姓无事，有八九十老人击壤于世。”宋元时期，夹板不仅用于民间喜庆盛事，而且用于皇家庄严肃穆场合。清代以后，秦州人沿袭继承了祖上打夹板习俗，久盛不衰。
秦州夹板一般用质坚且轻的红椿木、槐木或桐木制成，长约75厘米，宽6厘米，厚2.5厘米，板上用彩漆绘有兰彩带图案，上端以筋绳连接，缠穗挽彩，下端则可自由开合，用于击打。击打时声音清脆响亮，极富节奏感和音乐感。
表演时，数十名身着青衣白云边、腰系彩绸带、头结布巾的男子手持云阳板，在黄罗伞盖、飞龙旗、飞虎旗、五色旗的引导下，在锣鼓并吹奏的古代法曲遗音《太子游四门》乐伴奏下，在震耳欲聋的自制铁炮声中起步，列队沿街表演行进，声势浩大，蔚为壮观。秦州夹板因在行进中拍舞，所以名为“行香步”。表演一般是纵向两列行进，中间行走着乐队，表演者刚健潇洒、旋转自如的舞姿，整齐划一的舞步，严肃虔诚的神态，将古代秦人彪悍雄壮的性格展现的淋漓尽致。铿锵有力的鼓点，清脆宏亮的音乐，噼啪作响的夹板伴以鼓、钹、锣、箫、唢呐声乐，使整个场面显得粗犷豪放，颇有意味。
天水是秦人的发祥地，而那一袭黑衣黑裤、雪白绸带束腰的秦州夹板鼓队伍，神情肃穆，动作简洁，起、承、转、合，举手投足间无不透露着一股秦风古韵，使人击节而叹，激赏不已。
如今，每逢祭奠伏羲、正月上九会、闹元宵等节庆的日子，天水都会有夹板舞表演。在时代前进的步伐中，夹板舞在艺术风格、舞姿技巧、队列规模和音乐鼓点上不断革鼎置新，让其更直接、生动。瞧，一支声势浩大的舞队从远古走来，舞出了秦州的和平盛世。
上千年传承不衰的秦州夹板，以它不事张扬、原始简洁的舞蹈，沉静地演绎着古老秦州千年来的荣辱兴衰，祈盼着五谷丰登、国泰民安的美好未来，也留住了岁月沉淀。
