赵永平：剪出伏羲八卦里的秘密（图）

剪出伏羲八卦里的秘密

——天之水网专访天水赵氏图符秘笈传人赵永平

□本网特邀撰稿人郭彦龙

甘肃省天水这座古城因伏羲文化而享誉世界,并被世人称作羲皇故里、易学之源。在这里,伏羲被人们亲切地称呼为“伏羲爷”或者“人祖爷”。而在这座古老的城市里,同伏羲文化有关的事物,在大街小巷、城市乡村,均屡见不鲜,诸如伏羲古琴、伏羲武术,以及伏羲庙里“纸人灸病”的习俗等。每年正月十六在伏羲庙“纸人灸病”的习俗,曾一度引起外界的热切关注,有许多民俗和历史学者做过研究解读,大家几乎都将伏羲庙“纸人灸病”这一习俗,与唐代以后中医界长期奉行的“医易同源”理论相关联。

（赵永平近影）

秦地的赵氏后裔

天水市秦州区一位民间走艺人有门的独特“手艺”,即其祖传的“图符秘笈”,这或许与“纸人灸病”的习俗有着难以割舍的某种联系。这位走艺人叫赵永平,按照赵永平的说法,他是秦人的子孙,因赵氏是秦始皇后裔,秦始皇的祖先又是在天水立足,最后才进入关中,一统天下的。

有资料记载,汉族赵姓源出嬴姓,是嬴姓十四氏之一,赵氏之先出于颛顼帝,周穆王时造父为御,攻徐偃王,大破之,以功封赵城,子孙因氏焉。造父是天下赵姓之始祖,已有3000年的历史。而造父正是秦始皇之先祖非子的老祖先。再后来,秦始皇灭了赵国,把代王嘉派往西戎,赵姓随之迁往甘肃,赵嘉之子赵公辅裔孙世代居住于此,由此形成一个望族,至汉代此族赵充国封侯入相,功成名就。由此系赵氏望天水,后并以此为堂号。故“天水堂”、“天水郡”成为赵姓的著名堂号和名望。

赵永平祖籍礼县,与天水同属秦文化圈。秦人祖陵在礼县,秦人第一座法定都邑在天水,两地同在西汉水流域,礼县与天水历史上又曾是一体。因此说,赵永平不仅是正宗的秦地的赵氏后裔,更是秦人的子孙。独特的剪纸艺术

赵永平说,其祖传的“图符秘笈”已经传了有五六代人,共有四百多种图符,到了他这一代,这四百多种图符已经失传了一半,留存于世的只有二百多种了。而他本人正在根据祖传资料潜心研究,以期能够复原已经失传的图符。因为是祖传手艺,年代久远,加上又是天水城内的独家手艺,所以叫做“图符秘笈”。此外,赵永平还说,他家祖传的“图符秘笈”只传赵姓男丁,不传外姓和本族女子,因此这神秘的图符秘笈又被称作“赵氏图符秘笈”。

赵氏图符秘笈与世人常见的图符相比,具有自身独特之处。一般通常所说的图符,指的是画在纸上的图案或符号,但赵氏图符秘笈不是用笔来画的,而是用剪刀剪出来的剪纸作品。虽说是剪纸,却又与日常生活中常见的剪纸有着很大差异。

首先,在剪法工艺上,在中国诸多剪纸艺术中,赵氏图符秘笈属于折叠剪纸,即经过不同方式折叠剪制而成的剪纸。一张完整的赵氏图符秘笈,最少的需剪七刀完成,最多的则需剪二十多刀才能完成。

其次,在表现内容上,一般剪纸的内容都是世俗之物,即人们生活中常见的事物,如花鸟虫鱼、人物字画等,因人喜好而不断变化。赵氏图符秘笈所剪内容具有固定性,即围绕伏羲八卦原理剪的图符内容,有总神符、龙王神符、娘娘神符以及十二生肖神符等。赵氏图符秘笈既能根据伏羲八卦原理演绎,在一张纸上剪八个人形,这八个纸人呈伏羲八卦,即先天八卦的卦位方向分布;又可根据先天八卦演绎,以八为基数,呈八的二倍、三倍、四倍递增的图案,即一张图上可剪出十六、二十四、三十二、四十、四十八、五十六、六十四个人形。以此类推,还能剪出更多数量的人形。

最后,在图符功用上,一般剪纸艺术普遍用来装点生活,而赵氏图符秘笈则是配合民俗活动的。

在中国,剪纸艺术深受广大群众喜爱,具有久远的历史传承,不仅汉民族喜爱剪纸,其他少数民族的日常生活中,也都有剪纸艺术存在,是各种民俗活动的重要组成部分。赵氏图符秘笈以其独特的内容形式,特殊的视觉形象和造型格式,蕴涵着丰富的文化历史信息。与天水伏羲庙的“纸人灸病”相比,赵氏图符秘笈不仅被赋予了祛病的功能,还有旺财、驱邪、镇宅、趋吉、合婚、兴家等功用。

古老的传统文化

赵永平世居礼县,后居秦地天水,自称秦人子孙、赵氏后裔,而秦人与赵氏本是同源。天水是伏羲文化的发源地,天水与礼县又都是秦文化的发源地,历史文化底蕴深厚。伏羲文化被誉为华夏文明的曙光,若具体说来,其实就是华夏早期农耕文明的曙光,因为伏羲教民作网渔猎、驯养野兽,就此开创了农耕文明。而秦文化可以说是对伏羲文化的持续深化和发展,因为以秦为代表的诸侯国推行的变法变革,就是普及农耕文明,发展农业,建立新的生产关系和社会秩序。此外,战国时期,秦人就以太牢之礼在渭河之畔祭祀伏羲,祈求风调雨顺,国泰民安,由此可知秦人与伏羲的关系。而这种伏羲祭祀之礼,其本身就是原始巫术的一种体现,因为它体现的就是图腾之俗。

从赵氏图符秘笈被赋予的功用来看,其具有原始巫术的色彩。原始巫术的产生,是伴随着原始农耕文明的发展而演变的。正如神话故事所演绎和解释的内容,正是早期先民所无法理解和克服的问题。按照学界的研究,从施行巫术的手段角度分类,巫术可分为两类,一为摹仿巫术,另一种叫接触巫术。摹仿巫术指的是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段,这恰好与赵氏图符秘笈中剪人形图案替人旺财、驱邪、镇宅、趋吉、合婚、兴家的功用相符。但赵氏图符秘笈的特殊性并不是其功用,而是图符内容所承载的文化民俗内涵。

以天水伏羲庙“纸人灸病”为例而言,其俗是被赋予“祛病”的功用,而赵氏图符秘笈可谓功用齐全,涵盖生活方方的面面,甚至无所不能。此外,伏羲庙“纸人灸病”的纸人单就其形式来看,普通寻常,与民间广泛流传的其他类似民俗活动内容相差无几,无非是“活人”的替代品;但赵氏图符秘笈除了这些世俗的巫术或易术功用,单就其艺术形式而言,就具有其独到的一面。

赵氏图符秘笈祖传图符共有四百多种,流传至今仅存二百多种。而这二百多种里面有相当一部分,都是赵永平近些年潜心研究祖传资料复原而来。这仅存的二百多种图符,每一张图符都具有不同的内容,图符大小、人形数量、卦象分布、所赋功用等等无一相同。按照赵永平的说法,每张图符上所剪人形的眼睛大小形状都有细微区别。以赵氏图符秘笈被赋予的祛病功用来说,跟传统中医治病配药原理相同,都是根据阴阳五行作学说,将人体不同部位对以伏羲八卦不同卦象,进行诊治。

诚然,从今天自然科学的角度来看,这是封建迷信的残留,但不可否认的是,作为中国传统文化的重要组成部分,其赖以存在的理论基础,即阴阳五行学说,迄今仍是古典哲学的典范。阴阳,指世界上一切事物中都具有的两种既互相对立又互相联系的力量;五行即由“木、火、土、金、水”五种基本物质的运行和变化所构成,它强调整体概念。阴阳五行学说是中国古典哲学的核心,为古代朴素的唯物哲学,而阴阳与五行两大学说的合流形成了中国传统思维的框架。

赵氏图符秘笈的产生时代或与原始巫术产生同期,因为其正是原始先民对自己无法理解和克服的问题的一种思索,企图通过另一种力量来解释眼前的困惑。伴随着农耕文明的发展,这种原始巫术融合了伏羲八卦内容和阴阳五行学说,与传统中医一样,在那个古老的时代发挥着不可替代的神秘作用。

时至今日,赵永平已到不惑之年,早年忙于生计的他无暇顾及祖传图符秘笈的研习。近年来,随着生活水平的不断改善,赵永平终于有了闲暇时间,去花功夫潜心研究自己祖先流传下来的宝贵遗产,以期复原更多已经失传的图符,进一步深化和理清赵氏图符秘笈与伏羲文化的关系。