吴砦城隍庙建立时间略考

吴砦城隍庙建立时间略考

吴砦，又被称作三岔，是天水市的一个乡镇，位于麦积区东部，渭河南岸，与陕西省宝鸡市凤阁岭镇相邻。吴砦之名始于宋代，因抗金名将吴琳在此筑城扎寨而得名，后世也多以“抗金将领吴璘”的故事才知晓吴砦之名。吴砦又被叫做三岔，是因为这里地处西安、兰州、汉中三地分岔之地，故而称三岔。

吴砦除了是为人所熟知的抗金遗寨外，还有一座在甘肃，乃至全国都少见的古建筑，那就是吴砦城隍庙。之所以说这座城隍庙少见，是因为多数城隍庙都在县一级城市，而吴砦只是一座乡镇而已。

在今年四月份，有幸与省城某记者前往吴砦古城采访，期间走访了吴砦城庙。我们问了看门的老人这座城隍庙建于何年，老人说是“朱元璋建的”，这引起了我极大的兴趣。如果真是那个时候建的，那这无疑是天水城外明清古建筑里保存最为完善的一处了。

在古代，“城”指挖土筑的高墙，“隍”指没有水的护城壕。很明显，城隍就是护城的意思。明代散文家张岱曾撰《城隍庙》一文，写的是吴山城隍庙。史料记载：“城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一”。

吴砦城隍庙和大多地方的城隍庙一样，供奉的都是汉忠烈纪将军，建筑规模与其它同时期古建筑相比堪称中等，有厢房、祭厅、过厅等必备建筑。其中两侧厢房主要供奉各路道教神仙，且配有相关画作和文字；祭厅里有两座纪信塑像，一座为坐像，即长期在庙中供奉的，一座为行像，即逢年过节需要抬出去受奉的。祭厅所供纪信的塑像也是明代的服帽装饰，这似乎与看门老人的说法相一致。

如前文所说，吴砦在宋代始建城堡，且是军事堡垒，不具备行政建制的条件，所在此地城隍庙不可能是在宋代建的。虽说城隍庙的历史早在宋代之前就有，但不是什么地方都可以建城隍庙的，据资料记载，明太祖朱元璋洪武五年,大封天下城隍,最下封到县一级,为“显佑伯”,只有县级行政地方可建城隍庙。

据南京民俗专家王涌坚考证，城隍庙里祭祀的城隍神，它的来历可以追溯到周代人们祭祀的水庸神。在周代，每年十二月都要举行盛大的祭祀八腊神的活动，连天子都要参加的。

汉代班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍”。可见至少在汉代就有城隍庙存在。据相关史料记载，祭祀城隍神的例规形成于南北朝时期，唐宋时城隍神信仰滋盛，宋代列为国家祀典，元代封之为佑圣王。可见，对于城隍的信奉，在古代是逐渐增多，且规格和礼仪且都逐渐形成常态。

到了明朝初年，朱元璋大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖朱元璋此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。这也就说明在明代开始，城隍的信奉达到前所未有的程度，与此同时，在统治阶层的推动下，各地城隍庙的建立也如雨后春竹，遍地发芽。但详细了解吴砦的历史后发现，吴砦城隍庙建于明代的可能性很小，因为没有直接的依据，或者文字记载来证明。

在吴砦城隍庙的重修碑文中，我们看到了相关文字，大意是清乾隆年间，吴砦城设三岔厅署，为县级建制，遂建城隍庙，祀汉忠烈纪信将军。这就很合理的解释了为何吴砦这座小乡镇有一座城隍庙了。

在采访中，看门老人还说到了一个细节，那就是吴砦城隍庙比一般的县级城隍庙略高一级，这又是为何？原来在乾隆皇帝批准设立三岔厅属时，派秦州州判分任，具有生杀大权，可以先斩后奏。也就是说三岔厅的长官是秦州的长官（之一）兼任，自然要比一般的县级单位行政级别要高。这在当地居民张世诚家有据可查，他家收藏有一份清代公文，上有“秦州直隶州三岔分州”字样。现如今在吴砦城隍庙大门外还有两方清代碑刻，虽已严重风化，但仍有“陈公遗爱，马公监修”的字样可见。此外，在门外还有一方民国时的碑刻，有关于重修吴砦城隍庙的记载。

如前文所述，吴砦城隍庙非始建于明代，也不可能是宋代，因为尽管吴砦古城地位位置特殊，是为交通要道、军事要塞，但没有相应的行政建制条件，不可能有城隍庙的建立。根据重修吴砦城隍庙碑文所记载的信息，以及纵观吴砦古城历史概况可知，吴砦城隍庙建立于清乾隆年间是有据可考的，也是可信的。

从乾隆年间建立吴砦城隍庙，即1757年到今，吴砦城隍庙大概有过三次大修，一次是在光绪年间，在城隍庙祭厅的房梁上可见有木板上写有“大清光绪三十二....”的字样，这是当年重修的见证；第二次大修应该是民国时期，现有民国重修碑刻为证，最近一次大修在前些年。吴砦城隍庙从始建到今，距今已有二百五十七年历史，虽有几次大修，但都保存了原有的风貌，基本没有大的毁坏。上世纪九十年代开始，吴砦民间的文物保护小组多方努力，在拆建古建筑的浪潮中，吴砦城隍庙没有受到大的影响，甚是可贵。