孙毅整理
中国的冠幅制度初步建立于夏商时期，到周代得以完善。西周时，等级制度逐步确定后“非其人不得服其幅”的冠服制度就已适应于社会阶级之中。而到春秋战国之交时被纳入礼治。王室公卿为表示尊贵威严，在不同礼仪场合，顶冠既要冕弁有序。穿衣着裳也须采用不同形式、颜色和图案。其中最为著名的设计为《尚书·益稷》所载十二章服：“日、月、星辰、山、龙、华虫作绘，宗彝、藻、火、粉米、黼(fu，黑白相间如斧形的花纹)、黻(fu，一对相背，左正右反的弓字形花纹)，以五彩彰施于五色作服。”
这十二章纹饰，前六章在衣；缋，通“绘”，有描绘和彩绣之意。后六章在裳，明显是绣花之意。“十二章服”特指天子穿着服装的十二种纹饰礼服。一般认为：日、月、星辰，取其照临；山，取其稳定；龙，取其应变；华虫(一种雉鸟)，取其文丽；宗彝(一种祭祀礼器)，取其忠孝；藻，取其洁净；火，取其光明；粉米，取其滋养；黼(斧形)，取其决断；黻，取其明辨。十二章纹遂成为历代帝王上衣下裳的服章制度，一直延用到清帝逊位、袁世凯复辟称帝。
从乾隆龙袍解读十二章图
“日”——太阳 “月”——月亮
日月分别位于肩部位，一般情况下为左日右月、赤日白月。太阳当中常绘有金乌，这是汉代以后太阳纹的一般图案，取材于“日中有乌”、“后羿射日”(《淮南子·精神训》等)等一系列神话传说。而月亮当中常绘有蟾蜍或白兔，这是汉代以后月亮纹的一般图案，取材于“嫦娥奔月”(《归藏》、《淮南子》古本、张衡《灵宪》)等优美的神话传说。
“星”——星宿
星宿，常以几个小圆圈表示星星，各星星间以线相连，组成一个星宿。
“山”——群山
山其图案即为群山形。代表着稳重性格，象征帝王能治理四方水土；
“龙”
龙是服装造型最主要的构成部分，前后各一只，寓意着其真龙天子至高无上的皇权。
“华虫”——雉形鸟类
“华虫”，按《礼记·王制》的解释，即是“雉”，“华虫者，谓雉也。……雉是鸟类，其颈毛及尾似蛇，兼有细毛似兽”。
“黼”——“斧”形
“黼”是黑白相次的斧形，刃白身黑。寓意天子为人处事能入锐斧一样决绝。
“黻”——“亚”形
“黻”是黑青相次的“亚”形。两边完全对称，代表着帝王能明辨是非，知错就改的美德。
“宗彝”——尊形
“宗彝”，即宗庙彝器，作尊形。器上有虎、蜼二兽的装饰，虎勇猛，蜼能避害。
“藻”——水草
“藻”即水藻，为水草形。象征皇帝的品行冰清玉洁；
“火”
“火”即火焰，为火焰形。象征帝王处理政务光明磊落，火炎向上也有率士群黎向归上命之意；
“粉米”——百米
“粉米”即白米，为米粒形。象征着皇帝给养着人民，安邦治国，重视农桑；
(图片来自于网友博客)
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