作者：胡杨
一座孤零零的烽火台，能容得下一个王朝坚挺的背影，能容得下征人的哀思吗?
夏天，敦煌的夏天永远是火辣辣的。绿洲的绿荫下果实丰满，像莫高窟唐代塑像和壁画中华丽的女人。而一直向西的人，则是汗流浃背，戈壁的一望无际和故乡的渐渐遥远，使他无法摆脱生理和心理上的重负，大地的火热与心灵的苍凉，是那样的水火相容。
在那座孤零零的烽火台下，我目光飘忽：难道这空阔大地上的一黄土，能够容得下一个王朝坚挺的背影，能够容得下征人的哀思吗?
先祖的脚印早已被风沙和岁月抹平，沿着现代的柏油马路，出敦煌西南70公里，绿洲散尽，一片亘古的荒漠横亘眼前，对于历史的回顾，更真切了。开通于纪年前，喧嚣忙碌了一千多年的中国古代交通要道——丝绸之路，就是从这里，步入了最困难最艰险的旅程。因此，一个小小的东方哨所，在无名的寂寞中，送出了无数的商旅驼队，迎来了九死一生的将军戍卒。它几乎是悲凉、愁苦、思乡、送别、欢乐、喜悦、回归等种种复杂情感的象征，被蒙上一层神秘、梦幻的色彩。它的被流传、被赞颂，实际上是人类所有美好希望的被流传和被赞颂。
追溯阳关的往昔，必须从这里继续向西，出阳关，沿塔克拉玛干大沙漠南缘，经鄯善(今若羌)、且末(今且末西南)、精绝(今民丰北)、于阗(今和田南)、莎车等地，翻越世界屋脊，经大月氏(今阿姆河流域中部)再向西，到达安息。安息，历史上曾称波斯、波力斯，即今伊朗。
这条线路被称之为丝绸之路的南道，在这条线路中，绿洲如同一个个遥远的驿站，被沙海分割，沿途戈壁沙石、雪域冰川、高寒缺氧、干燥无水，到处充满着死亡的气息。丝绸之路，并不像飘逸虚幻的丝绸，让人浮现连翩。早在汉武帝时代，张骞两次奔波于这条道路，历时数十年，凿空丝路，创造了中西贸易往来和文化交流的新纪元;公元前105年、公元前100年，汉细君公主、解忧公主和她们的随从、仪仗、陪嫁、香奁，从这里浩然西去，一股烟尘充斥着历史的悲哀，“和亲”的字样，犹如几滴晶莹剔透的眼泪，掩藏于典籍的深处;公元1世纪，行进在这条道路上的还有班超及其伙伴，班超在西域生活了三十多年，以后，他的儿子班勇又继承了父亲通西域的志向和事业;公元2世纪，安息王子安世高从这里东往洛阳;公元399年，65岁的东晋高僧法显从这条路线越过风雪帕米尔，那时，塔里木盆地东南部所有的绿洲水源都干枯了，变得无法通行，是他给后人留下了一份游历印度的游记;八百多年之后，意大利旅行家马可·波罗也是在攀越过帕米尔高原，顺着这条线路进入中原的，他的著作《马可·波罗行记》，成为古代中西文化交流的重要文献。历史远去，阳关的辉煌不再，但它作为时间长河中的标记，却为后人凭吊。
对于阳关的了解，大多数人是通过一首脍炙人口的唐诗，那就是王维的一曲《阳关三叠》，“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，阳关的哀愁弥漫于中国文化的教育空间，以致于阳关的真实面目，越来越不清晰。
阳关，汉武帝时设在河西走廊西端的重要关隘，军事地位十分关键。魏晋时在阳关置县;唐代还在继续使用，玄奘西天取经，从天山南麓西入阳关回到长安，著名边塞诗人岑参唐天宝年间在安西北庭节度判官任上曾写道：“二年领公事，两度过阳关”，那个年代，阳关受风沙侵袭，已成为荒漠孤关;宋辽以后，来自西北面的沙漠不断飘移，人员东撤;元朝时，阳关已被流沙吞没。“阳关隐去”的说法，即指此而言。因而，阳关的确切位置，几个世纪以来，一直是个谜。人们仅凭各类典籍的记载，进行推测。
《旧唐书·地理志》寿昌条目下载：“阳关，在县西六里”;
《新唐书·地理志》云：“自沙州寿昌西十里至阳关故城”;
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